2021 Neuvaine Patronale

Le Seigneur prend parti en faveur de son peuple.  Marie est la parfaite représentante de son peuple.  Les prophéties concernant le serviteur souffrant ne s’accompliront pas seulement dans la personne du Christ. Elles s’étendront nécessai-rement à tout son Corps.  Dieu se souvient, il est fidèle en amour.  Son amour était, il est, il sera. (Paul Veyron)

Marie dit : « Mon âme exalte le Seigneur ». L’Église le chante encore aujourd’hui et elle le chante partout dans le monde. Ce Cantique est particulièrement intense là où le Corps du Christ souffre aujourd’hui la Passion. Où il y a la Croix, pour nous chrétiens, il y a l’Espérance, toujours. S’il n’y a pas l’espérance, nous ne sommes pas chrétiens. C’est pourquoi j’aime dire : ne vous laissez pas voler l’espérance. Qu’on ne nous vole pas l’espérance, parce que cette force est une Grâce, un Don de Dieu qui nous porte en avant, en regardant le ciel. Et Marie est toujours là, proche de ces communautés, de nos frères, Elle marche avec eux, Elle souffre avec eux et Elle chante avec eux le Magnificat de l’espérance.

Unissons-nous, nous aussi, de tout notre cœur, à ce Cantique de patience et de victoire, de lutte et de joie, qui unit l’Église triomphante et l’Église pérégrinante, qui unit la terre et le ciel, qui unit notre histoire et l’éternité, vers laquelle nous marchons. L’Espérance est la vertu de qui, faisant l’expérience du conflit, de la lutte quotidienne entre la vie et la mort, entre le bien et le mal, croit en la Résurrection du Christ, en la victoire de l’Amour.     (Pape François, homélie, 15 août 2013)

Sainte Marie, femme de la route, nous voudrions te ressembler pendant nos courses.  Donne-nous le goût de la vie.  Fais-nous savourer l’ivresse des choses.  Fais que nos sentiers soient des instruments de communication avec les autres.  Si tu nous vois égarés au bord de la route, arrête-toi, ô douce Samaritaine, et verse sur nos plaies l’huile de la consolation et le vin de l’espérance.  Et remets-nous ensuite sur la bonne voie. (Tonino Bello)

L’action de Dieu dans le monde va transformer l’ordre des choses au niveau le plus humain, le plus temporel.  Les affamés et les riches, ces mots dénoncent la réalité la plus criante et la plus dramatique aujourd’hui.  Notre joyeuse louange n’est pas de tout repos!  Elle doit nous engager dans de rudes chemins!  Pour Jésus, il n’y aura qu’un péché, fermer son cœur à la misère de l’autre.  J’étais ce pauvre affamé, nu, malade…

 – Paul Veyron –

Le Magnificat est le chant de la libération messianique, définitive.  La Vierge l’a rehaussé après que Dieu eût déployé son bras puissant pour qu’elle puisse concevoir en son sein le Messie Sauveur.  Dans la libération messianique, Marie est en réalité la première libérée.  Son sauveur a jeté les yeux sur l’abaissement de sa servante.  Dieu regarde toujours les petits pour en prendre soin.  La Vierge se sent objet très particulier de cette option. 

         Marie exulte, mais ne s’exalte pas; elle ne se proclame pas libératrice, mais libérée.  Dieu est le libérateur.  Elle est la servante du Libérateur par excellence, servante au sens de collaboratrice de Dieu, instrument de libération opérée par lui.  En réfléchissant sur le cheminement accompli par Marie, nous nous rendons compte que l’humilité est la route à suivre, que l’orgueil est le puissant oppresseur dont il faut se libérer.  Vraiment, l’orgueil est notre dictateur intérieur.  Seule la grâce de l’Esprit est la libération de notre liberté.        (OSM, p.119-120) 

En tout, mystérieusement, Dieu est à l’œuvre, et puissamment.  Il agit, il disperse, il renverse, il comble, il renvoie.  Il disperse les hommes au cœur superbe.  Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi.  Le mal des humains s’origine au plus profond du cœur… mais Dieu est là, à l’œuvre avec les hommes et tout bascule du côté de la vie.            

Nous voyons deux mouvements puissamment symboliques : un mouvement de haut en bas et un mouvement de bas en haut.  Jésus lui-même sera humilié puis élevé, exalté.  Jésus est lui-même le Royaume qui vient et que Marie perçoit dans son Magnificat.  Pour chacun le partage entre les puissants et les humbles se fait dans son cœur, à chacun de choisir. (Paul Veyron) 

Marie, je te regarde et je te dis merci.  Merci d’avoir porté Jésus, de l’avoir mis au monde, élevé, et d’avoir accepté sa mort pour nous.  Marie, je te regarde et je t’admire.  J’admire ta foi, ton silence méditatif, ta manière de faire exactement ce que le Seigneur attendait de toi.  Marie, je te regarde et je te prie de m’aider à bien comprendre Jésus, à entendre ses appels, à aller jusqu’au bout de ce qu’il me demande en ce moment.           (André Sève)

L’amour de miséricorde va de la pitié à la tendresse extrême du créateur pour son enfant miséreux.  Il passe par la compassion infinie; il est grâce toute gratuite.  La miséricordieuse tendresse divine, à la fin, sera toute absorbée dans l’agapè, l’amour même dont le Père aime son Fils.    – Paul Veyron –

Ceux qui craignent Dieu sont ceux dont la vie n’a de sens que par Dieu, ceux pour qui il est impossible de vivre hors de Dieu. Les orgueilleux sont tous  

ceux qui veulent construire la vie sans Dieu, et qui voient même en Dieu un obstacle.  C’est tout l’orgueil d’un monde qui ne veut pas de Dieu.   – Michel Gourgues –

La grâce est renvoyée à son auteur.  Le fruit qui est là, Marie sait bien que c’est Dieu qui l’a produit, c’est lui qui l’a donné.  Faire remonter le bien à sa source, reconnaître que tout bien vient de Lui, voilà la grâce de Marie.  À ses yeux, c’est Dieu qui a tout fait.

 Saint est son nom !  Le Nom, c’est tout le mystère de Dieu, et d’abord, sa sainteté.  Le Nom, c’est aussi le fruit de son sein par l’ange annoncé. 

Tu lui donneras le nom de Jésus.  Le Seigneur sauve.  Le Nom caché, voici qu’en Marie il a pris chair et sang.  Il s’est fait plus que proche, intime à elle-même.  Marie porte à son comble tout ce qu’une créature peut éprouver de respect devant l’infini de Dieu, c’est croire et c’est adorer.   (Paul Veyron)

Mère Saint-Adrien avait une singulière dévotion à Marie, qu’elle aimait surtout à honorer sous le vocable de Notre-Dame des Sept-Douleurs.  Elle lui écrivit ce billet : Ma bonne et tendre Mère, toute notre confiance repose sur votre amour maternel et sur la protection spéciale dont vous voulez bien favoriser notre Congrégation, qui est votre œuvre.  C’est votre propriété, ma bonne Mère…                                              (Mère Saint-Adrien, p. 89)

                   Par un don total et définitif de tout notre être au Seigneur,

                   nous nous sommes livrées sans réserve à sa Parole,

                        nous en remettant à lui seul de notre béatitude. (Constitution)